SURAH YASIN....Apa Kata Sayyid Qutb...

Surah Yaasin juga adalah surah yang agak rapat dengan orang Melayu (bak kata seorang naqib), selalu dibaca di malam Jumaat, namun sayangnya penghayatan surah Yaasin dalam kalangan masyarakat melayu tak kemana.

Syed Qutb berkata dalam muqaddimah tafsir surah ini, ayat dalam surah Yaasin sengaja disusun dgn begitu indah, bait-bait kata yang ringkas dan cepat nada bacaannya adalah seperti mengetuk pintu hati untuk dibuka menerima mesej seterusnya..(tok..tok..tok..hatiii...ooo..hati...)

Surah Yaasin ni awal-awal lagi dah menegaskan tentang hakikat al-quran dan kebijaksanaannya, Syed Qutb berkata, kebijaksanaan al-Quran dapat dirasai bilamana kita membacanya dan menghayati rasa setiap ayat yang dibacakan, seolah-olah kita mendengar alquran sedang berhujah, sedang bercerita, sedang mengeluh, sedang marah bahkan juga sedang melontar pujian dan pujukan buat orang beriman.

Lihatlah awal surah Yaasin ini juga, selepas penegasan Nabi Muhammad s.a.w sebagai seorang rasul dari banyaknya rasul yang telah diutuskan sebelum ini, Allah menceritakan fungsi Nabi adalah untuk mengingatkan kaumnya akan azab Allah yang menanti andai mereka ingkar, dalam Surah yaasin ini, dikatakan perutusan nabi s.a.w untuk kaum Arab yang sudah lama tidak menerima perutusan rasul selepas Nabi Ismail a.s (ada dibahaskan, perutusan Nabi Muhammad s.a.w tetap untuk sekalian alam dan penutup nabi-nabi, silalah baca perbahasannya yee), lamanya mereka tidak mendapat peringatan sehingga hati mereka lalai dari meletakkan ubudiyyah mereka kepada Allah yang maha Esa, maha kuasa..

Begitulah hati kata Syed Qutb, bilamana ia lalai, ia akan menjadi anti-kebenaran, susah menerima haq, sukar memberi yang haq. maka bagi mereka yang mengaku daie, jauhilah hati yang lalai, kerana seorang daie bukan saja perlu menerima kebenaran kalimah rabb, tetapi juga perlu menyampaikan, andai hati yang kotor itu, masakan boleh memberi sesuatu sesucinya kalimah kalimah agama?

Syed Qutb juga ceritakan tentang sunnah manusia ada yang beriman dan ada yang Allah takdirkan mereka tergolong dari mereka yang dihijab dari petunjuk dan kebenaran itu. Hijab yang dikatakan itu, kalau ikut tulisan TGHH dalam tafsirnya adalah kecintaan pada dunia, yang menghalang mereka dari menerima islam, yang seolah-olah diceritakan dalam ayat 8 berpintal-pintal di leher manusia itu sehingga terdongak mereka, tidak lagi mampu melihat kebenaran dihadapan mereka, bahkan Allah pula menjadikan dihadapan, di belakang, kiri dan kanan mereka dinding yang menghalang mereka dari melihat kebenaran, maka jadilah mereka orang yang sama saja, andai diberi peringatan mahupun tidak..

mereka tetap tidak beriman (rujuk ayat 10)....

ada lagi lepas tu, tapi nak kongsi banyak la pulak, sebaiknya korang try baca, mungkin boleh membantu tadabbur Al-Quran Insyaallah, bak kata Prof Tariq Ramadhan, Sesiapa yang membaca Al-Quran tetapi tidak menghayati maknanya, dia sebenarnya telah menzalimi Al-Quran itu sendiri.

Sumber asal:http://muslimcountrykid.blogspot.com/2012/07/ramadhan-ke-4-dan-tafsir-surah-yaasin-1.html

Tariq Ziad

Puasa Untuk Mereka Yang Diwajibkan BerJIHAD

Semalam pintu taqwa telah terkuak, dan kita telah melangkah pintu melewati ambangnya, iaitu dengan kita berniat untuk berpuasa pada hari ini, menunai solat tarawih, dan bersahur, dan seterusnya kita berpuasa pada hari ini buat pertamanya pada bulan Ramadan al-Mubarak pada tahun 1433H ini.

Dan hari ini kita sedang berenang di samudera Ramadan yang disediakan Allah khusus untuk kita hamba-hambaNya yang mulia. Matlamat kita bukan sahaja untuk berlapar, menjauhkan diri kita daripada makan dan minum dan melepaskan kedahagaan seks, tapi mejangkau jauh lebih tinggi dari itu, ke puncak petala langit bersama-sama jiwa kita semata-mata untuk bertaqwa kepada Ilahi.

Dalam bulan Ramadan yang mulia ini, kita diperintah untuk berpuasa? Kenapa kita berpuasa? Allah yang memerintah kita untuk berpuasa itu telah terlebih dahulu memberi jawapannya kenapa kita wajib berpuasa? Jawapan Allah itulah yang menjadi matalamat suci kita dalam berpuasa.

Allah berfirman dalam kitab suci al-Quran, “Wahai orang-orang yang beriman! Kamu diwajibkan berpuasa sebagaimana ia diwajibkan ke atas orang-orang yang terdahulu dari kamu supaya kamu bertaqwa”.Al-Baqarah: 183.

Sesungguhnya puasa itu salah satu daripada rukun Islam yang lima di mana di atas rukun-rukun itulah tertegaknya Islam itu. Rasulullah s.a.w. bersabda, “Diasaskan Islam itu di atas lima perkara, iaitu naik saksi bahawa tiada Tuhan yang disembah melainkan Allah dan bahawasanya Nabi Muhammad itu Pesuruh Allah, mendirikan sembahayang, menunaikan zakat, puasa pada bulan Ramadan, mengerjakan Haji ke Baitullah bagi mereka yang kuasa [mampu]”.

Kesan Terhadap Jiwa

Puasa yang benar itu mempunyai kesan yang amat besar terhadap jiwa kita, manuisa makhluk Allah yang telah dilantik Khalifah di bumi ini yang hidupnya terpaksa mengharungi lautan samudera perjuangan-perjuangn yang pahit dan getir dilanda ombak dan gelombang yang tidak pernah surut melanda pantai hati dan jiwa manusia.

Itulah dikatakan oleh Sayyid Qutb, “Adalah satu perkara yang wajar puasa itu difardukanke atas umat yang diwajibkan berjihad kerana sabil Allah untuk menegakkan agama-Nya di bumi dan memimpin umat manusia dengannya dan seterusnya untuk menjadi saksi terhadap umat manusia. 

“Puasa merupakan satu bidang amalan untuk mengukuhkan kemahuan yang tegas dan penuh tekad, suatu bidang amalan perhubngan manusia dengan Allah, iaitu perhubungan yang penuh taat dan patuh dan satu bidang untuk meningakt diri di atas keperluan jasad dan melatihkan diri agar tahan menanggung tekanan keperluan-keperluan itu demi mengutamakan pencapaian keredaan dan kenikmatan dari sisi Allah”.

Semua itu kata beliau, merupakan anasir-anasir yang perlu untuk menyediakan jiwa manusia menanggung kesulitan dan kesukaran di jalan perjuangan dakwah yang terhampar dengan berbagai-bagai halangan dan duri-duri, iaitu jalan yang bertaburan di segenap sudutnya dengan berbagai-bagai keinginan hawa nafsu dan jalan yang penuh ribuan godaan yang menyeru dan memujuk orang-orang yang sedang menjalani perjuangan dakwah.

Selain dari itu semua, katanya terdapat pula kesan-kesan puasa yang berguna kepada fungsi-fungsi tubuh badan. Walau pun saya tidak suka menghubungkan fardu-fardu dan perintah-perintah Ilahi mengenai amalan ibadat khusunya dengan faedah fizikal yang boleh disaksikan oleh pancaindera kerana hikmat yang semula jadi dan dari ibadat-ibadat itu ialah menyediakan nakhkuk insan untuk memainkan peranannya di bumi ini dan seterusnya menyediakan untuk mencapai kesempurnaan yang telah ditetapkan baginya di dalam kehidupan akhirat. Namun demikian katanya, saya tidak suka menafikan faedah-faedah fizikal dari fardu-fardu dan perintah-perintah Ilahi yang dilihat oleh pengamatan dan pandangan sains.

Seterusnya hujah beliau lagi, “Ini berpegang kepada apa yang dilihat dan difaham dari tadbir Ilahi yang hendak memelihara kebaikan diri manusia secara menyeluruh dalam segala amal ibadat yang fardu dan diperintahkan kepada mereka. Tetapi kita tidak menghubungkan hikmat taklif Ilahi itu dengan faedah-faedah yang ditemui oleh ilmu manusia, kerana bidang ilmu manusia itu terbatas. Ia tidak dapat meluas dan meningkat hingga mencakupi seluruh hikmat Allah dalam segala perkara yang ditetapkan untuk mengasuh makhuk insan atau mengasuh seluruh alam buana ini secara tepatnya”.

Katanya salah satu daripada matalamat fardu puasa, iaitu supaya orang-orang yang beriman dapat menyedari nilai-nilai idayah yang paling ditaklifkan Allah kepada mreka dan mreka akan dapati kesedaran ini di dalam hati mereka dalam masa berpuasa lebih banak daripada segala masa yang lain.

Tegas beiau semasa berpuasa, “Hati mereka terhalang daripada memikirkan perkara-perkara maksiat dan anggota-anggota mereka tersekat dari daripada melakukan maksiat kerana mereka benar-benar merasa dan menyedari nilai-nilai hidayah itu. Kerana itu hendaklah mereka mengagungkan Allah yang telah menganugerahkan hidayah ini kepada mereka supaya mereka bersuykur”.

Allah befirman,“Dan hendaklah kamu mengagungkan Allah atas petunjukNya yang diberikan kepadamu supaya kamu bersyukur”. Al-Baqarah:185.

Demikian bicara Sayyid Qutb.

Syawal Didik Diri Mohon Maaf

MANUSIA tidak luput daripada salah, khilaf dan dosa. Namun sebaik-baik orang yang berbuat salah dan dosa adalah mereka yang cepat kembali kepada Allah seraya memohon ampun kepada-Nya. Ini yang dikatakan Allah dalam firman yang bermaksud: “Sesungguhnya taubat di sisi Allah itu adalah orang yang melakukan dosa kerana kebodohan dan kekhilafan mereka. Lalu mereka bertaubat dengan segera. Maka mereka itulah yang diterima taubatnya.” (Surah al-Nisa’, ayat 17) Sayyid Qutb dalam tafsirnya, Fi Zilal al-Quran menyatakan bertaubat dalam waktu yang dekat adalah bertaubat sebelum meninggal dunia atau memasuki sakaratul maut. Sebab hakikatnya manusia sangat dekat dengan kematiannya dan mereka tidak mengetahui bila akan meninggal dunia. Untuk itu mereka harus sentiasa bersiap-siap untuk menghadapi kematian yang boleh datang bila-bila masa saja. Syeikh Mustafa al-Maraghi dalam tafsir al-Maraghi menyatakan, bertaubat dalam waktu yang dekat bermakna seseorang yang melakukan dosa akibat kebodohan dan kelalaian harus bertaubat seberapa segera mungkin apabila sedar akan kesalahan yang dilakukannya. Namun Sayyid Qutb dan al-Maraghi bersepakat, taubat yang diterima Allah adalah mereka yang bertaubat dari lubuk hati yang dalam dan ceruk jiwa yang suci. Mereka menyesali perbuatan itu serta berusaha sekuat tenaga untuk tidak melakukannya di masa akan datang. Ertinya Allah menerima taubat manusia bergantung kepada niat tulus ikhlas manusia itu. Dosa manusia pada hakikatnya dapat dibahagi kepada dua, dosa kepada Allah dan dosa kepada manusia. Dosa kepada Allah dapat dihilangkan dengan beberapa cara. Dosa kecil dapat dihapuskan dengan beristighfar kepada Allah dan dosa biasa dapat dihapus dengan ibadat. Dosa besar haruslah diselesaikan dengan taubat kecuali amalan syirik. Perbuatan itu dosanya tidak akan diampunkan sehingga seseorang itu meninggalkan semua anasir syirik seperti firman Allah yang bermaksud: “Sesungguhnya Allah tidak akan mengampuni dosa syirik dan dia akan mengampuni dosa selain itu.” (Surah al-Nisa’, ayat 48) Namun sesungguhnya dosa yang paling berat itu adalah dosa di antara manusia dengan manusia. Sebab dalam masalah ini Allah tidak ikut campur sebelum manusia itu menyelesaikannya terlebih dulu. Hal itu dinyatakan dalam hadis Rasulullah SAW daripada Anas bin Malik yang bermaksud: “Kezaliman itu terbahagi kepada tiga. Pertama kezaliman tidak diampunkan Allah. Kedua kezaliman diampunkan Allah dan ketiga kezaliman yang Allah tidak ikut campur dalam hal itu. Kezaliman tidak diampunkan Allah adalah syirik. Kezaliman diampunkan Allah adalah dosa manusia ke atas dirinya dan tuhannya. Kezaliman yang Allah tidak ikut campur adalah dosa di antara manusia dengan manusia, sehingga mereka menyelesaikannya terlebih dulu.” Allah tidak akan mengampunkan dosa seorang hamba kepada hamba yang lain sebelum kedua belah pihak menyelesaikan permasalahan mereka terlebih dulu. Jika tidak, pada akhirat nanti mereka akan saling menuntut balas dan membayar dosa dengan kebaikan atau memindahkan dosa orang dizalimi kepada yang menzalimi. Pada hari itu mahkamah dipimpin Allah Maha Adil. Maka tidak ada sedikit pun kezaliman yang tidak dibalasi dan tidak ada sebesar zarahpun kebaikan kecuali akan diperlihatkan. Oleh sebab itu meminta maaf ke atas dosa dilakukan kepada orang lain adalah sesuatu keharusan yang mesti dilakukan sebab meminta maaf di dunia jauh lebih mudah daripada harus membayar kesalahan itu pada akhirat kelak. Tidak seorang pun yang dapat membayangkan bagaimana dahsyat dan hebatnya alam akhirat. Namun Islam adalah agama penuh kasih sayang. Maka setiap Muslim dianjurkan untuk memberi maaf sebelum orang meminta maaf. Sebab memberi maaf itu lebih dekat kepada ketakwaan seperti firman Allah yang bermaksud: “Dan jika kamu memberi maaf, maka itu lebih dekat kepada takwa.” (Surah al-Baqarah, ayat 237) Walaupun memberi maaf itu bukanlah sesuatu kewajipan, namun memberi maaf memiliki nilai yang sangat besar di sisi Islam. Orang yang memaafkan selepas diminta maaf akan mendapatkan pahala memaafkan dan pahala daripada kezaliman ke atasnya. Namun orang yang memaafkan sebelum diminta maaf akan mendapat keuntungan sangat besar, iaitu ketenangan jiwa di dunia dan balasan berlipat ganda pada akhirat kelak, jauh melebihi nilai kezaliman yang dimaafkan itu. Sempena mengakhiri Ramadan yang suci dan memasuki Syawal mulia sewajarnya kita membuka pintu maaf untuk siapa saja. Berikan ruang dalam hati untuk saling memaafkan kerana itu lebih utama daripada menyimpannya berlarutan di jiwa.

 sumber asal:

http://kedah.uitm.edu.my/tazkirah/349-syawal-didik-diri-mohon-maaf

Quotes by Sayyid Qutb

Milestones (Special Edition)

 Milestones (Special Edition)

Few thinkers have had such an influence on the contemporary Islamic thought as ash-shaheed Sayyid Qutb. Since his execution in 1964 in Cairo, his death became the perfect illustration of one of the processes through which a human being becomes part of the revolutionary movement aimed at changing the world and bringing in a new ethical moral order based on freedom, brotherhood, and justice for all.
Islam stands for change. It seeks to change the individual and the society. This change covers every aspect of human life: form personal morality to business economics and politics. It is only natural that Islam should be fought by those who want to keep the status quo. This is the way it has always been throughout history: Adam to Nuh, Ibrahrim, Musa, Isa, and Muhammad (peace be upon them). It will happen to anyone who wants to stand up and proclaim the true message of Islam to the world.

* DOWNLOAD :   http://www.kalamullah.com/Books/Milestones Special Edition.pdf